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jueves, 7 de julio de 2011
viernes, 26 de marzo de 2010
miércoles, 23 de diciembre de 2009
jueves, 3 de diciembre de 2009
Oración a Google
Google nuestro que estás por defecto,
santificada sea tu barra,
venga a nosotros tu adsense,
hágase tu búsqueda en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro gmail de cada día,
perdona el resto de cuentas,
como también nosotros perdonamos a las que nos ofrecen
no nos dejes usar los productos de microsoft
y líbranos del mal.
Amén.
venga a nosotros tu adsense,
hágase tu búsqueda en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro gmail de cada día,
perdona el resto de cuentas,
como también nosotros perdonamos a las que nos ofrecen
no nos dejes usar los productos de microsoft
y líbranos del mal.
Amén.
sábado, 21 de noviembre de 2009
Yo tengo un sueño
Yo tengo un sueño es un discurso de Martin Luther King Jr., cuando habló poderosa y elocuentemente de su deseo de un futuro en el cual la gente de raza negra y blanca pudiesen coexistir armoniosamente y en igualdad, sin lugar a duda uno de los mejores discursos de la historia, Hoy aunque el sueño no esté completo, podemos decir que la importancia del sueño de Martin Luther King va más allá de un discurso al crear en un sociedad marcada por la segregación un sueño colectivo en busqueda de la igualdad.
Hoy en Colombia se ve la necesidad de tener un sueño de libertad, de igualdad, de paz. Nos falta un Martin Luther King que nos cree un sueño colectivo, que nos diga que los sueños no son sinónimo de imposible, que no se cumplen solos, que hay que luchar para conseguirlos.
...Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país.
Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio.
Pero, cien años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra.
Por eso, hoy hemos venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero.
Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.
Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligación, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de "fondos insuficientes".
Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado.
Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este país. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.
También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia.
Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial.
Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad. Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros.
Este verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenían la esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a lo mismo de siempre.
No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía.
Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia.
Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia.
Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio.
Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina.
No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra.
No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrás. Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "¿Cuándo quedarán satisfechos?" Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos trasladarnos de un gueto pequeño a un gueto más grande.
Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar.
No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente".
Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca.
Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador.
Regresen a Misisipí, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza.
Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño "americano".
Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales". Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.
Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.
Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.
¡Hoy tengo un sueño!
Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas.
¡Hoy tengo un sueño!
Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano.
Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad.
Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres. Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, "Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a tí te canto. Tierra de libertad donde mis antesecores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaña, que repique la libertad".
Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendrá que hacerse realidad. Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York! ¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! ¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no sólo eso: ! ¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia! ¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse! ¡Que repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Misisipí! "De cada costado de la montaña, que repique la libertad".
Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!" -Washington, DC 28 de agosto de 1963-
Hoy en Colombia se ve la necesidad de tener un sueño de libertad, de igualdad, de paz. Nos falta un Martin Luther King que nos cree un sueño colectivo, que nos diga que los sueños no son sinónimo de imposible, que no se cumplen solos, que hay que luchar para conseguirlos.
...Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país.
Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio.
Pero, cien años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra.
Por eso, hoy hemos venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero.
Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.
Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligación, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de "fondos insuficientes".
Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado.
Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este país. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.
También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia.
Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial.
Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad. Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros.
Este verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenían la esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a lo mismo de siempre.
No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía.
Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia.
Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia.
Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio.
Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina.
No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra.
No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrás. Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "¿Cuándo quedarán satisfechos?" Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos trasladarnos de un gueto pequeño a un gueto más grande.
Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar.
No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente".
Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca.
Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador.
Regresen a Misisipí, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza.
Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño "americano".
Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales". Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.
Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.
Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.
¡Hoy tengo un sueño!
Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas.
¡Hoy tengo un sueño!
Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano.
Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad.
Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres. Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, "Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a tí te canto. Tierra de libertad donde mis antesecores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaña, que repique la libertad".
Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendrá que hacerse realidad. Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York! ¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! ¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no sólo eso: ! ¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia! ¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse! ¡Que repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Misisipí! "De cada costado de la montaña, que repique la libertad".
Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!" -Washington, DC 28 de agosto de 1963-
domingo, 15 de noviembre de 2009
La peripecia de la música
Platón decía que la música era una de las tres disciplinas para formar a un guerrero, porque servía para formar el alma, yo siempre he pensado que la música pertenece al ser que no nació con él, sino a la par, que nos compone al igual que el verbo compone el sujeto, que su entendimiento está más allá de nosotros, quizás en un campo metafísico.
El hombre a lo largo de la historia se ha encontrado en una perpetua búsqueda de significados, el significados el ser, de la vida, de la muerte y el que nos conlleva a este texto, el significado de la música, creo al igual que Adorno que la música tiene un significado, pero éste cruza el sentido racional y estriba inclusive en los terrenos de lo irracional.
Todo esto es para contemplar el siguiente video y no tratar de entenderlo si no de disfrutarlo, el cual es una muestra de complemento perfecto de música y hombre, imitando la naturaleza.
lunes, 28 de septiembre de 2009
En Búsqueda De La Felicidad Vol 2
En cierta ocasión se reunieron todos los dioses y decidieron crear al hombre y la mujer; planearon hacerlo a su imagen y semejanza, entonces uno de ellos dijo: esperen, si los vamos a hacer a nuestra imagen y semejanza, van a tener un cuerpo igual al nuestro, fuerza e inteligencia igual a la nuestra, debemos pensar en algo que los diferencie de nosotros, de no ser así, estaríamos creando nuevos dioses.
Debemos quitarles algo, pero, Qué les quitamos?
Después de mucho pensar uno de ellos dijo: Ah!! Ya sé!, vamos a quitarles la felicidad, pero el problema va a ser dónde esconderla para que no la encuentren jamás.
Propuso el primero: Vamos a esconderla en la cima del monte más alto del mundo; a lo que inmediatamente repuso otro: no, recuerda que les dimos fuerza, alguna vez alguien subirá, y la encontrará, y si la encuentra uno, ya todos sabrán donde está.
Luego propuso otro: Entonces vamos a esconderla en el fondo del mar, y otro contestó: no, recuerda que les dimos inteligencia, alguna vez alguien construirá una esquina por la que pueda entrar y bajar, y entonces la encontrará.
Uno más dijo: Escondámosla en un planeta lejano a la Tierra.
Y le dijeron: No, recuerda que les dimos inteligencia, y un día alguien construirá una nave en la que pueda viajar a otros planetas y la descubrirá, y entonces todos tendrán felicidad y serán iguales a nosotros.
El último de ellos, era un Dios que había permanecido en silencio escuchando atentamente cada una de las propuestas de los demás dioses, analizó en silencio cada una de ellas y entonces rompió el silencio y dijo: creo saber donde ponerla para que realmente nunca la encuentren, todos voltearon asombrados y preguntaron al unísono: En Dónde?
La esconderemos dentro de ellos mismos, estarán tan ocupados buscándola fuera, que nunca la encontrarán.
Todos estuvieron de acuerdo, y desde entonces ha sido así, el hombre se pasa la vida buscando la felicidad sin saber que la trae consigo. (tomado de cuentos para pensar)
Debemos quitarles algo, pero, Qué les quitamos?
Después de mucho pensar uno de ellos dijo: Ah!! Ya sé!, vamos a quitarles la felicidad, pero el problema va a ser dónde esconderla para que no la encuentren jamás.
Propuso el primero: Vamos a esconderla en la cima del monte más alto del mundo; a lo que inmediatamente repuso otro: no, recuerda que les dimos fuerza, alguna vez alguien subirá, y la encontrará, y si la encuentra uno, ya todos sabrán donde está.
Luego propuso otro: Entonces vamos a esconderla en el fondo del mar, y otro contestó: no, recuerda que les dimos inteligencia, alguna vez alguien construirá una esquina por la que pueda entrar y bajar, y entonces la encontrará.
Uno más dijo: Escondámosla en un planeta lejano a la Tierra.
Y le dijeron: No, recuerda que les dimos inteligencia, y un día alguien construirá una nave en la que pueda viajar a otros planetas y la descubrirá, y entonces todos tendrán felicidad y serán iguales a nosotros.
El último de ellos, era un Dios que había permanecido en silencio escuchando atentamente cada una de las propuestas de los demás dioses, analizó en silencio cada una de ellas y entonces rompió el silencio y dijo: creo saber donde ponerla para que realmente nunca la encuentren, todos voltearon asombrados y preguntaron al unísono: En Dónde?
La esconderemos dentro de ellos mismos, estarán tan ocupados buscándola fuera, que nunca la encontrarán.
Todos estuvieron de acuerdo, y desde entonces ha sido así, el hombre se pasa la vida buscando la felicidad sin saber que la trae consigo. (tomado de cuentos para pensar)
En Búsqueda De La Felicidad Vol 1
Hay preguntas en la vida que es mejor no hacerse, quizás para no complicarse demasiado o para no despertar de esa siesta permanente en la que nos encontramos muchos de los seres humanos, aunque se tengan los ojos abiertos y no se ronque. Entre esas preguntas podemos encontrar, ¿si es real la realidad?, ¿para qué sirven los seres humanos?, ¿Qué hay después de la muerte? ¿Qué es la verdad, la belleza o la felicidad?
El ser humano se encuentra en una constante búsqueda para mejorar su bienestar, es por ello que se halla en una perpetua búsqueda de la felicidad de aquella sensación de paz, serenidad de alegría de aquel sentimiento que nos permite tener júbilos efímeros de eterna conmemoración dándonos una alegría interior y por momentos nos hace pensar que el ser feliz es el verdadero sentido del ser humano.
La Real Academia Española define en primera instancia canónicamente la felicidad como un estado del ánimo que se complace en la posesión de un bien. Desde ya discrepo con esta definición ¿Cómo es posible que la felicidad sólo se complazca con la posesión de un bien? Tomemos como ejemplo al Ciudadano Kane[1] el cual se dedico muchos años de su vida a vender a todas las personas para poder comprarse todas las cosas; al final de su vida reconoce que cambiaria si pudiera su almacén repleto de cosas carísimas por la única cosa humilde (un viejo trineo) que le recordaba a cierta persona: a él mismo, antes de dedicarse a la compraventa, cuando prefería amar y ser amado que poseer bienes o dominar[2].
Definir la felicidad es algo complicado por aquello de la subjetividad de los individuos que vale la pena recalcar que algo me haga feliz a mi no tiene porque hacer feliz a otro. Predecir nuestra felicidad es como el pronóstico del tiempo: una ciencia bien inexacta [3].
Las personas a veces en su afán por encontrar la felicidad, solamente se plantean la meta y tiende a olvidar toda la alegría mientras están buscando esa meta. Eduard Punset uno de los más reconocidos divulgador científico hispanos, ilustra esta idea con una anécdota: cuenta como su perra pastora le enseño cuando le preparaba los cereales que era el momento más feliz de su vida, muchísimo más que cuando le serbia, unas veces comía y otras no, pero mientras esperaba era cuando realmente era feliz. En este orden de ideas la felicidad no se encuentra en la meta, la felicidad se encuentra en la sala de espera de la felicidad [4].
Al otro lado del mundo la filosofía budista plantea que el apego es la causa del sufrimiento y este a su vez nos impide ser felices, aferrarnos a un objeto, situación o a una persona nos imposibilita llegar a la verdadera felicidad porque “Todo fluye, todo cambia, todo nace y muere, nada permanece, todo se diluye; lo que tiene principio tiene fin, lo nacido muere y lo compuesto se descompone. Todo es transitorio, insustancial y, por tanto, insatisfactorio. No hay nada fijo de que aferrarse” [5].
La pregunta por la felicidad no es algo nuevo data más allá de la filosofía presocrática hasta nuestros tiempos. Para Platón, la felicidad sólo es posible en el mundo inteligible, este mundo es la auténtica realidad en la cual se encuentran las ideas en su estado puro a este mundo no se puede llegar con el uso de los sentidos sino a través del alma que para platón era la razón.
En La filosofía helenística se rescata a Epicuro de Samos el tenia como objetivo fundamental la búsqueda efectiva de la felicidad la cual inmortalizo en una célebre frase “Si quieres hacer rico a Pitocles, no le agregues riquezas, disminuye sus deseos” porque si no se es feliz con poco tampoco se será feliz con mucho.
Entonces ¿Dónde está la felicidad? No la encontraras en un bien, tampoco en la meta, mucho menos en los apegos y por nada del mundo la busques en los deseos…
[1] Ciudadano Kane (1941) de Orson Welles
[2]Fernando Savater, Ética Para Amador, 1991, P 74
[3] Gary Marcus, el decálogo de la felicidad
[4] Eduard Punset, Viaje A La Felicidad
[5] Siddhārtha Gautama (Buda)
El ser humano se encuentra en una constante búsqueda para mejorar su bienestar, es por ello que se halla en una perpetua búsqueda de la felicidad de aquella sensación de paz, serenidad de alegría de aquel sentimiento que nos permite tener júbilos efímeros de eterna conmemoración dándonos una alegría interior y por momentos nos hace pensar que el ser feliz es el verdadero sentido del ser humano.
La Real Academia Española define en primera instancia canónicamente la felicidad como un estado del ánimo que se complace en la posesión de un bien. Desde ya discrepo con esta definición ¿Cómo es posible que la felicidad sólo se complazca con la posesión de un bien? Tomemos como ejemplo al Ciudadano Kane[1] el cual se dedico muchos años de su vida a vender a todas las personas para poder comprarse todas las cosas; al final de su vida reconoce que cambiaria si pudiera su almacén repleto de cosas carísimas por la única cosa humilde (un viejo trineo) que le recordaba a cierta persona: a él mismo, antes de dedicarse a la compraventa, cuando prefería amar y ser amado que poseer bienes o dominar[2].
Definir la felicidad es algo complicado por aquello de la subjetividad de los individuos que vale la pena recalcar que algo me haga feliz a mi no tiene porque hacer feliz a otro. Predecir nuestra felicidad es como el pronóstico del tiempo: una ciencia bien inexacta [3].
Las personas a veces en su afán por encontrar la felicidad, solamente se plantean la meta y tiende a olvidar toda la alegría mientras están buscando esa meta. Eduard Punset uno de los más reconocidos divulgador científico hispanos, ilustra esta idea con una anécdota: cuenta como su perra pastora le enseño cuando le preparaba los cereales que era el momento más feliz de su vida, muchísimo más que cuando le serbia, unas veces comía y otras no, pero mientras esperaba era cuando realmente era feliz. En este orden de ideas la felicidad no se encuentra en la meta, la felicidad se encuentra en la sala de espera de la felicidad [4].
Al otro lado del mundo la filosofía budista plantea que el apego es la causa del sufrimiento y este a su vez nos impide ser felices, aferrarnos a un objeto, situación o a una persona nos imposibilita llegar a la verdadera felicidad porque “Todo fluye, todo cambia, todo nace y muere, nada permanece, todo se diluye; lo que tiene principio tiene fin, lo nacido muere y lo compuesto se descompone. Todo es transitorio, insustancial y, por tanto, insatisfactorio. No hay nada fijo de que aferrarse” [5].
La pregunta por la felicidad no es algo nuevo data más allá de la filosofía presocrática hasta nuestros tiempos. Para Platón, la felicidad sólo es posible en el mundo inteligible, este mundo es la auténtica realidad en la cual se encuentran las ideas en su estado puro a este mundo no se puede llegar con el uso de los sentidos sino a través del alma que para platón era la razón.
En La filosofía helenística se rescata a Epicuro de Samos el tenia como objetivo fundamental la búsqueda efectiva de la felicidad la cual inmortalizo en una célebre frase “Si quieres hacer rico a Pitocles, no le agregues riquezas, disminuye sus deseos” porque si no se es feliz con poco tampoco se será feliz con mucho.
Entonces ¿Dónde está la felicidad? No la encontraras en un bien, tampoco en la meta, mucho menos en los apegos y por nada del mundo la busques en los deseos…
[1] Ciudadano Kane (1941) de Orson Welles
[2]Fernando Savater, Ética Para Amador, 1991, P 74
[3] Gary Marcus, el decálogo de la felicidad
[4] Eduard Punset, Viaje A La Felicidad
[5] Siddhārtha Gautama (Buda)
A solas con el mundo (Charles Bukowski)
Hoy quiero compartir esta obra maestra de Charles Bukowski
A solas con el mundo :
la carne cubre al hueso
y dentro le ponen un cerebro,
a veces un alma,
las mujeres arrojan jarrones,
los hombres beben demasiado,
y nadie encuentra al otro;
la carne cubre al hueso y
la carne busca algo màs que carne.
no hay ninguna posibilidad;
estamos todos atrapados
por un destino singular.
los tugurios se llenan
los vertederos se llenan
los manicomios se llenan
los hospitales se llenan
las tumbas se llenan,
nada mas
se llena.
A solas con el mundo :
la carne cubre al hueso
y dentro le ponen un cerebro,
a veces un alma,
las mujeres arrojan jarrones,
los hombres beben demasiado,
y nadie encuentra al otro;
la carne cubre al hueso y
la carne busca algo màs que carne.
no hay ninguna posibilidad;
estamos todos atrapados
por un destino singular.
los tugurios se llenan
los vertederos se llenan
los manicomios se llenan
los hospitales se llenan
las tumbas se llenan,
nada mas
se llena.
lunes, 8 de septiembre de 2008
La vida según Galeano
El genial escritor uruguayo selecciona y relata los textos más destacados de su obra. Su particular mirada sobre la historia, los hombres, el arte y las pasiones se van entrelazando con imágenes y documentos que ilustran el testimonio de uno de los más atentos observadores de nuestros tiempos.En trece capítulos, Galeano aborda el amor, los niños, el fútbol, las mujeres y otras pasiones que iluminaron su reconocida obra. Sus breves y contundentes relatos van desde pequeños detalles hasta grandes planteos que enfrenta la humanidad actualmente. El recorrido no tiene límites; la guía es la sinceridad y el asombro por los seres y las cosas que nos rodean.
Desde un ambiente íntimo y habitual para los escritores, este ilustre intelectual latinoamericano compartirá con la audiencia ideas, relatos y varios de sus textos que confluyen en recuperar la historia y las historias de nuestro continente para saber qué pasado hemos levantado y qué futuro estamos construyendo.
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sábado, 6 de septiembre de 2008
A preguntas estúpidas, respuestas estúpidas
Las preguntas, son esos interrogantes que contienen problemas que nos ponen a pensar y en búsqueda de posibles respuestas o soluciones, hay preguntas que muchos evitan hacerse para no dudar de la estructura que rodea su vida.
Internet su nombre proviene del acrónimo de las palabras inglesas International Network (red internacional). una red informática de comunicación internacional que permite el intercambio de todo tipo de información entre sus usuarios.
Cuando se unen estos dos conceptos preguntas + internet nacen las comunidades de preguntas y respuestas como sabealguien.com, tus preguntas mis respuestas.com y la más conocida yahoo respuesas.com.
El fin de estas comunidades es resolver las dudas planteadas por los usuarios de cada categoría, pero el uso que se le da deja mucho que decir, en yahoo respuesta que es la más popular la categoría más polémica es religión y espiritualidad, es una pelea constante entre ateos y teístas. En esta categoría hay muchos (no todos) que se creen superior a los demás por el solo hecho de declararse ateos, alejados del verdadero sentido del ateísmo, también están los religiosos que defienden a su dios explicando lo que no tiene explicación o atacando con contra argumentos a los ateos, pero estos también hacen los mismo y se forma así una discusión sin fin.
Las discusiones en la categoría de religión y espiritualidad no es nada comparado con las preguntas estúpidas que se suelen dar en las diversas categorías que tienen la comunidad, hay muchas categorías (aclaro otra ves, no todas) que en ves de convertirse en un espacio para compartir y construir conocimiento se están convirtiendo en un espacio para compartir y construir estupidez y flojera.
Surge así el fenómeno de preguntas estúpidas, respuestas estúpidas, lo diré en una especie de silogismo. Cuando surge una pregunta estúpida se da una repuesta estúpida, para responder esta pregunta se tiene que rebajar a la estupidez de la pregunta, entonces surge una repuesta estúpida para explicar la estupidez a quien pregunta.
Pero entonces ¿que es una buena pregunta?
Una buena pregunta es la que su repuesta responde algo que pueda significar un cambio en la manera de ver algunas cosas, y si consigue cambiar positivamente algo de la vida entonces es una muy buena pregunta.
Para los que dicen que hasta no ver no creer, adjunto algunas fotos de las preguntas más estúpidas de yahoo respuestas.
Traducción
PREGUNTA:
Vivo en Georgia, pero no veo “a Rusia” en ninguna parte, ni siquiera escucho ruidos, pero “ellos” (los noticieros) dicen que hay tanques. ¿Debería preocuparme?
Escuché en las noticias que Rusia nos ha invadido, pero no veo tanques en ningún lado.. ¿Qué está pasando?
RESPUESTA:
Estás en el estado de Georgia (EE.UU). El país Georgia está al otro lado del mundo.
Saludos!
Vivo en Georgia, pero no veo “a Rusia” en ninguna parte, ni siquiera escucho ruidos, pero “ellos” (los noticieros) dicen que hay tanques. ¿Debería preocuparme?
Escuché en las noticias que Rusia nos ha invadido, pero no veo tanques en ningún lado.. ¿Qué está pasando?
RESPUESTA:
Estás en el estado de Georgia (EE.UU). El país Georgia está al otro lado del mundo.
Saludos!
"La ingenuidad es muy linda, hasta cierta edad"
sábado, 16 de agosto de 2008
Recuerdos Aquellos!
El fin de semana pasado tuve una reunión con un par de viejos amigos del colegio, la cuestión es que fue inevitable recordar aquellos momentos del pasado que nos marcan como escaparse del colegio, peleas y aquellos momentos chistosos que suelen suceder, todo esto me llevo a investigar como funcionan los recuerdos.
parece ser que el acto de evocar un recuerdo es semejante a un “viaje mental” en el tiempo. Su estudio demuestra que las mismas áreas del cerebro que se activan durante un evento, también lo hacen cuando esa persona intenta evocar ese evento segundos antes de que el recuerdo salga a la superficie.
Un estudio muestra que cuando buscamos en nuestros recuerdos un suceso particular, el estado del cerebro comienza a parecerse progresivamente al estado que tenía cuando experimentamos el evento originalmente. Esto forma parte de la habilidad del cerebro para producir referencias cruzadas con los recuerdos, reuniendo porciones separadas de información a partir de una red detallada de representaciones guardadas para recrear un suceso.
La incapacidad para evocar algo es una frustración común. La estrategia diaria para llegar a los recuerdos perdidos involucra usar una parte de un recuerdo para sacar la idea completa, algo que se parece mucho a cuando intentamos recordar dónde pusimos las llaves anoche. Si recordamos que estuvimos lavando los platos, esto puede activar los recuerdos asociados, llevándonos a recordar que las llaves están al lado del fregadero.
Los resultados de este experimento sugieren que cuando recordamos el pasado, cada detalle que recordamos activa otro, hasta que el recuerdo regresa por completo. En ese sentido, la recuperación de un recuerdo se parece a volver a visitar el pasado; patrones cerebrales abandonados durante mucho tiempo pueden ser reavivados por el sistema de memoria.
Según los investigadores, este efecto de "viaje mental en el tiempo" ocurre a medida que un área del cerebro llamada hipocampo nos ayuda a ordenar los registros de almacenamiento de la memoria, devolviendo el cerebro al estado inicial del momento en que se produjo la experiencia.
Los investigadores mostraron una serie de imágenes a nueve participantes y luego les pidieron que evocaran lo que habían visto. Aplicando un programa informático de reconocimiento de patrones al examen de los datos del escaneo, los investigadores fueron capaces de demostrar que el estado del cerebro de los participantes se alineó gradualmente con el estado de su cerebro cuando estudiaron las imágenes inicialmente. Esto apoya la teoría de que la recuperación de los recuerdos es una forma de viaje mental en el tiempo.
Además, midiendo segundo a segundo los cambios en los patrones cerebrales de los participantes y cuán bien se reafirmaba su anterior estado cerebral, los investigadores fueron capaces de predecir qué tipo de asunto evocarían posteriormente, varios segundos antes de que realmente recordaran ese asunto.
El conocimiento de cómo el cerebro usa los recuerdos podría aplicarse al diseño de modelos más detallados de la memoria, que podrían ayudar en el tratamiento de trastornos como la enfermedad de Alzheimer y la epilepsia. Este conocimiento también puede guiar a los investigadores en la creación de redes neuronales artificiales más autosuficientes, para computación y robótica avanzadas.
parece ser que el acto de evocar un recuerdo es semejante a un “viaje mental” en el tiempo. Su estudio demuestra que las mismas áreas del cerebro que se activan durante un evento, también lo hacen cuando esa persona intenta evocar ese evento segundos antes de que el recuerdo salga a la superficie.
Un estudio muestra que cuando buscamos en nuestros recuerdos un suceso particular, el estado del cerebro comienza a parecerse progresivamente al estado que tenía cuando experimentamos el evento originalmente. Esto forma parte de la habilidad del cerebro para producir referencias cruzadas con los recuerdos, reuniendo porciones separadas de información a partir de una red detallada de representaciones guardadas para recrear un suceso.
La incapacidad para evocar algo es una frustración común. La estrategia diaria para llegar a los recuerdos perdidos involucra usar una parte de un recuerdo para sacar la idea completa, algo que se parece mucho a cuando intentamos recordar dónde pusimos las llaves anoche. Si recordamos que estuvimos lavando los platos, esto puede activar los recuerdos asociados, llevándonos a recordar que las llaves están al lado del fregadero.
Los resultados de este experimento sugieren que cuando recordamos el pasado, cada detalle que recordamos activa otro, hasta que el recuerdo regresa por completo. En ese sentido, la recuperación de un recuerdo se parece a volver a visitar el pasado; patrones cerebrales abandonados durante mucho tiempo pueden ser reavivados por el sistema de memoria.
Según los investigadores, este efecto de "viaje mental en el tiempo" ocurre a medida que un área del cerebro llamada hipocampo nos ayuda a ordenar los registros de almacenamiento de la memoria, devolviendo el cerebro al estado inicial del momento en que se produjo la experiencia.
Los investigadores mostraron una serie de imágenes a nueve participantes y luego les pidieron que evocaran lo que habían visto. Aplicando un programa informático de reconocimiento de patrones al examen de los datos del escaneo, los investigadores fueron capaces de demostrar que el estado del cerebro de los participantes se alineó gradualmente con el estado de su cerebro cuando estudiaron las imágenes inicialmente. Esto apoya la teoría de que la recuperación de los recuerdos es una forma de viaje mental en el tiempo.
Además, midiendo segundo a segundo los cambios en los patrones cerebrales de los participantes y cuán bien se reafirmaba su anterior estado cerebral, los investigadores fueron capaces de predecir qué tipo de asunto evocarían posteriormente, varios segundos antes de que realmente recordaran ese asunto.
El conocimiento de cómo el cerebro usa los recuerdos podría aplicarse al diseño de modelos más detallados de la memoria, que podrían ayudar en el tratamiento de trastornos como la enfermedad de Alzheimer y la epilepsia. Este conocimiento también puede guiar a los investigadores en la creación de redes neuronales artificiales más autosuficientes, para computación y robótica avanzadas.
sábado, 5 de julio de 2008
Qué Se Puede Esperar
Qué se puede esperar de un país donde la vida importa un higo y la muerte un adarme. Qué de un sitio donde la gente no tiene esperanza, donde los seres son rebaños, donde la libertad no es siquiera un ejercicio doméstico. Qué de un lugar que está hecho de luzy vive en perpetuo interrogatorio, siempre oculto, siempre acorralado.
Qué se puedeesperar de algo que anuncia que quiere ser sin ser jamás lo que quiso haber sido. Quéde ese ser limitado, estrecho, cabizbajo, tan dos de la mañana en su desvelo, de ir bajo aguacero, de ser bajo palabra. Qué se puede esperar de un sitio así, donde la igualdadio no es igualdad para todos, donde cualquiera despliega su verdad como una razón de ser violento.
Qué se puede esperar de un país donde los árboles son tan poco Casona y mueren derribados, donde todos morimos derribados. Qué, también, de un sitioáspero, lleno de inflexiones y genuflexiones, un sitio donde la autoridad se ejerce porque sí, donde se es enemigo porque se es idéntico, donde se respira un aire irrespirable, donde el lema de todos habla de libertad y añade orden.
Qué se puede esperar de un país heredero, de un país sucedáneo, de un país sujeto pasivo y minusválido, de un país hecho de guerras y más guerras, donde se sobrevive sin vivir, y se muere habiendo nacido apenas. Qué de nuestros bolsillos vacíos y nuestra boca llena de palabras sin llegar a la palabra verdadera.
Y qué se puede esperar, qué se podrá esperar de un país como este, tan urgido de asomarse a lo otro sin posibilidad alguna de ventana, de ser trampa irrisoria, ser ausencia, ser lengua sin conexión con el cerebro, puerta sin vano, marco sin afuera. Qué se puede esperar, en fin, de un vacío lleno de zancadillas y panfletos, de pontífices como pavos y acólitos como renacuajos, y honores y medallas y zarzaparrillas, y, claro, de todo no vale nada sí el resto vale menos, y de regímenes y de diccionarios y de principios y normatividades.
Qué se puede esperar, qué se puede esperar de todo esto. De la miseria como norma de vida. Del odio como norma de vida. Qué se puede esperar de un lugar tan definitivamente lugareño, de un sitio tan situejo, de un catalejo ciego, de un trípode sin instrumentos. País sin instrumentos: qué se puede esperar de todo esto.
Qué se puede esperar del hecho de ser lugar sin circunstancia, agua sin sed, verbo sin sujeto. Del hecho de ser lecho sin amor, desvencijado. Qué se puede esperar que sea noviembre u once o marzo, como podría ser esfera o péndulo o perro bajo la luna y las estrellas. Ah, qué se puede esperar de esto que hacemos, del hambre que padecemos para hacer estadística, de la injusticia en que somos delito por el sólo hecho de vivir en desamparo. Y claro está que somos desamparados, desamparados de nosotros mismos, dejados de la mano de nosotros mismos, a la vera de nuestro camino.
Qué se puede esperar de quienes nada esperan, de sombra sin nombre conocido, de nuestra forma sin esencia, de nuestra hora sin segundero ni minutos. Somos radicación y memorando, y como tales, qué se puede esperar de un nosotros que es apenas ceniza y deterioro. Vivimos y morimos y somos asesinados, expoliados, somos prostituídos, vendidos, marginados, somos lo que no deja huella, los degollados, los cuidadosamente llevados al abismo. Callamos: qué se puede esperar de nuestra habla, qué de nuestro silencio y nuestro miedo.
Qué se puede esperar del hecho de que vayamos por la calle, de que nos hagan vegetales sometidos, que asistamos al cotidiano asalto de lo nuestro y seamos victimarios de nuestro deseo.
Así somos Colombia, somos nosotros, un nosotros ajeno, vergonzante, que no dice su nombre, que no nombra, que no tiene nosotros sino ellos, un ellos hecho de sangre y de violencia.
Qué se puede esperar de un país, que ha dejado de ser país, de un sitio que no es sitio, de un espacio que no nos pertenece, que es de quienes viven con el único fin de asesinarnos. Ya no solemos ser lo que solíamos. Qué se puede esperar, en fin, si no esperamos nada, si estamos tan cansados de esperar sin espera, de esperar sin espera, en agonía.
(Fernando Garavito)
Qué se puedeesperar de algo que anuncia que quiere ser sin ser jamás lo que quiso haber sido. Quéde ese ser limitado, estrecho, cabizbajo, tan dos de la mañana en su desvelo, de ir bajo aguacero, de ser bajo palabra. Qué se puede esperar de un sitio así, donde la igualdadio no es igualdad para todos, donde cualquiera despliega su verdad como una razón de ser violento.
Qué se puede esperar de un país donde los árboles son tan poco Casona y mueren derribados, donde todos morimos derribados. Qué, también, de un sitioáspero, lleno de inflexiones y genuflexiones, un sitio donde la autoridad se ejerce porque sí, donde se es enemigo porque se es idéntico, donde se respira un aire irrespirable, donde el lema de todos habla de libertad y añade orden.
Qué se puede esperar de un país heredero, de un país sucedáneo, de un país sujeto pasivo y minusválido, de un país hecho de guerras y más guerras, donde se sobrevive sin vivir, y se muere habiendo nacido apenas. Qué de nuestros bolsillos vacíos y nuestra boca llena de palabras sin llegar a la palabra verdadera.
Y qué se puede esperar, qué se podrá esperar de un país como este, tan urgido de asomarse a lo otro sin posibilidad alguna de ventana, de ser trampa irrisoria, ser ausencia, ser lengua sin conexión con el cerebro, puerta sin vano, marco sin afuera. Qué se puede esperar, en fin, de un vacío lleno de zancadillas y panfletos, de pontífices como pavos y acólitos como renacuajos, y honores y medallas y zarzaparrillas, y, claro, de todo no vale nada sí el resto vale menos, y de regímenes y de diccionarios y de principios y normatividades.
Qué se puede esperar, qué se puede esperar de todo esto. De la miseria como norma de vida. Del odio como norma de vida. Qué se puede esperar de un lugar tan definitivamente lugareño, de un sitio tan situejo, de un catalejo ciego, de un trípode sin instrumentos. País sin instrumentos: qué se puede esperar de todo esto.
Qué se puede esperar del hecho de ser lugar sin circunstancia, agua sin sed, verbo sin sujeto. Del hecho de ser lecho sin amor, desvencijado. Qué se puede esperar que sea noviembre u once o marzo, como podría ser esfera o péndulo o perro bajo la luna y las estrellas. Ah, qué se puede esperar de esto que hacemos, del hambre que padecemos para hacer estadística, de la injusticia en que somos delito por el sólo hecho de vivir en desamparo. Y claro está que somos desamparados, desamparados de nosotros mismos, dejados de la mano de nosotros mismos, a la vera de nuestro camino.
Qué se puede esperar de quienes nada esperan, de sombra sin nombre conocido, de nuestra forma sin esencia, de nuestra hora sin segundero ni minutos. Somos radicación y memorando, y como tales, qué se puede esperar de un nosotros que es apenas ceniza y deterioro. Vivimos y morimos y somos asesinados, expoliados, somos prostituídos, vendidos, marginados, somos lo que no deja huella, los degollados, los cuidadosamente llevados al abismo. Callamos: qué se puede esperar de nuestra habla, qué de nuestro silencio y nuestro miedo.
Qué se puede esperar del hecho de que vayamos por la calle, de que nos hagan vegetales sometidos, que asistamos al cotidiano asalto de lo nuestro y seamos victimarios de nuestro deseo.
Así somos Colombia, somos nosotros, un nosotros ajeno, vergonzante, que no dice su nombre, que no nombra, que no tiene nosotros sino ellos, un ellos hecho de sangre y de violencia.
Qué se puede esperar de un país, que ha dejado de ser país, de un sitio que no es sitio, de un espacio que no nos pertenece, que es de quienes viven con el único fin de asesinarnos. Ya no solemos ser lo que solíamos. Qué se puede esperar, en fin, si no esperamos nada, si estamos tan cansados de esperar sin espera, de esperar sin espera, en agonía.
(Fernando Garavito)
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