En Búsqueda De La Felicidad Vol 1

Hay preguntas en la vida que es mejor no hacerse, quizás para no complicarse demasiado o para no despertar de esa siesta permanente en la que nos encontramos muchos de los seres humanos, aunque se tengan los ojos abiertos y no se ronque. Entre esas preguntas podemos encontrar, ¿si es real la realidad?, ¿para qué sirven los seres humanos?, ¿Qué hay después de la muerte? ¿Qué es la verdad, la belleza o la felicidad?

El ser humano se encuentra en una constante búsqueda para mejorar su bienestar, es por ello que se halla en una perpetua búsqueda de la felicidad de aquella sensación de paz, serenidad de alegría de aquel sentimiento que nos permite tener júbilos efímeros de eterna conmemoración dándonos una alegría interior y por momentos nos hace pensar que el ser feliz es el verdadero sentido del ser humano.

La Real Academia Española define en primera instancia canónicamente la felicidad como un estado del ánimo que se complace en la posesión de un bien. Desde ya discrepo con esta definición ¿Cómo es posible que la felicidad sólo se complazca con la posesión de un bien? Tomemos como ejemplo al Ciudadano Kane[1] el cual se dedico muchos años de su vida a vender a todas las personas para poder comprarse todas las cosas; al final de su vida reconoce que cambiaria si pudiera su almacén repleto de cosas carísimas por la única cosa humilde (un viejo trineo) que le recordaba a cierta persona: a él mismo, antes de dedicarse a la compraventa, cuando prefería amar y ser amado que poseer bienes o dominar[2].

Definir la felicidad es algo complicado por aquello de la subjetividad de los individuos que vale la pena recalcar que algo me haga feliz a mi no tiene porque hacer feliz a otro. Predecir nuestra felicidad es como el pronóstico del tiempo: una ciencia bien inexacta [3].

Las personas a veces en su afán por encontrar la felicidad, solamente se plantean la meta y tiende a olvidar toda la alegría mientras están buscando esa meta. Eduard Punset uno de los más reconocidos divulgador científico hispanos, ilustra esta idea con una anécdota: cuenta como su perra pastora le enseño cuando le preparaba los cereales que era el momento más feliz de su vida, muchísimo más que cuando le serbia, unas veces comía y otras no, pero mientras esperaba era cuando realmente era feliz. En este orden de ideas la felicidad no se encuentra en la meta, la felicidad se encuentra en la sala de espera de la felicidad [4].

Al otro lado del mundo la filosofía budista plantea que el apego es la causa del sufrimiento y este a su vez nos impide ser felices, aferrarnos a un objeto, situación o a una persona nos imposibilita llegar a la verdadera felicidad porque “Todo fluye, todo cambia, todo nace y muere, nada permanece, todo se diluye; lo que tiene principio tiene fin, lo nacido muere y lo compuesto se descompone. Todo es transitorio, insustancial y, por tanto, insatisfactorio. No hay nada fijo de que aferrarse” [5].

La pregunta por la felicidad no es algo nuevo data más allá de la filosofía presocrática hasta nuestros tiempos. Para Platón, la felicidad sólo es posible en el mundo inteligible, este mundo es la auténtica realidad en la cual se encuentran las ideas en su estado puro a este mundo no se puede llegar con el uso de los sentidos sino a través del alma que para platón era la razón.

En La filosofía helenística se rescata a Epicuro de Samos el tenia como objetivo fundamental la búsqueda efectiva de la felicidad la cual inmortalizo en una célebre frase “Si quieres hacer rico a Pitocles, no le agregues riquezas, disminuye sus deseos” porque si no se es feliz con poco tampoco se será feliz con mucho.

Entonces ¿Dónde está la felicidad? No la encontraras en un bien, tampoco en la meta, mucho menos en los apegos y por nada del mundo la busques en los deseos…

[1] Ciudadano Kane (1941) de Orson Welles
[2]Fernando Savater, Ética Para Amador, 1991, P 74
[3] Gary Marcus, el decálogo de la felicidad
[4] Eduard Punset, Viaje A La Felicidad
[5] Siddhārtha Gautama (Buda)

A solas con el mundo (Charles Bukowski)

Hoy quiero compartir esta obra maestra de Charles Bukowski

A solas con el mundo :

la carne cubre al hueso
y dentro le ponen un cerebro,
a veces un alma,
las mujeres arrojan jarrones,
los hombres beben demasiado,
y nadie encuentra al otro;
la carne cubre al hueso y
la carne busca algo màs que carne.

no hay ninguna posibilidad;
estamos todos atrapados
por un destino singular.

los tugurios se llenan
los vertederos se llenan
los manicomios se llenan
los hospitales se llenan
las tumbas se llenan,

nada mas
se llena.

Ensueño (Stop Motion)

Paseo Psicotrópico (Video Experimental)

El Paseo Psicotrópico es un video Experimental Dirigido por Jorge Trejos en colaboración con Juan D. Serna, Carolina Mejía, Eliana Marín. Para la asignatura de video de la LCIE en la universidad tecnológica de Pereira.

Se desarrolla en la penumbra de la noche, adornado sutilmente por dos colores dominantes negro y rojo buscando representar como un individuo estimula sus sentidos adquiriendo nuevas percepciones de la realidad, cayendo en un estado semejante al sueño, inducido por la sugestión de sustancias psicotrópicas

Técnicamente es un video con tintes psicodélicos el cual expresa audiovisualmente los efectos producidos por las drogas alucinógenas.

También se pude ver en videofilicos.wordpress.com

Catalepsia (Video Experimental)

Iluminación, fotografía y planos:

Catalepsia, surge como una idea incongruente, en relación con el concepto victima – victimario, donde los ambientes, planos y elementos que se perciben dentro de la propuesta video gráfica, guardan estrecha relación con respecto al desarrollo narrativo.

En cuanto a la iluminación y la fotografía, se pretende conservar la bruma, el misterio y la lugubridad del episodio, a través de luces tenues que actúan en planos cerrados, como fundamento de anquilosamiento en el mismo claustro que maneja el relato.

Presencia de luces verdes y azules, cuando las herramientas proceden sobre la cabeza del cerdo, como propósito de crear el ambiente anteriormente descrito. Las sombras, durante algunos segmentos de la secuencia apuntan esencialmente como elemento de superioridad del verdugo sobre el martirizado; concepto que se altera posteriormente y logra caotizar el contexto, cuando el stop motion exhibe un juego de luces en diferentes tonalidades, que acompaña y acompasa la música, ambientando el final turbio que pretende la idea de cambio de roles, en un desenlace repentino.

(Texto elaborado por: David Esteban Aguirre)

También se pude ver en videofilicos.wordpress.com

Filosofia Griegos Vs Alemanes

29 De Febrero (Corto Metraje)

29 de febrero es un proyecto elaborado para la asignatura de cine por estudiantes de la licenciatura en comunicación e informática educativa.




Créditos:

John Edison Latorre Arredondo

Juan Esteban Jaramillo Osorio

Luisa Fernanda Calonge Arias

María Fanyani Hincapie


Productor

Carlos Eduardo Bueno Vergara

Director De fotografía

David Esteban Aguirre


Guión

Carlos Eduardo Bueno Vergara

David Esteban Aguirre

Jorge Armando Bueno Vergara


Edición

Carlos Eduardo Bueno Vergara


Cámara

David Esteban Aguirre


Asistente de cámara

Carlos Eduardo Bueno Vergara

Diego Alexander García


Locación y Vestuario

Laura Martínez Cardona

Hernán Darío Acevedo

John Edison Parra

Simplemente Richard

Simplemente Richard es un largometraje realizado por el grupo de la mañana (Grupo 1) , para la asignatura de cine en la universidad tecnológica de Pereira.

Sinopsis:
Richard es un deportista de escupitajos proyectado, junto con su amigo Manuel vive innumerables aventuras, lo que nunca pensó es que sus sueños se verían frustrados por el virus del momento, la pandemia del AH1N1

Reproducir online:
Clic Aqui Para Ver Simplemente Richard



Descargar enlaces intercambiables:

Rapidshare
http://rapidshare.com/files/244788427/simplemente_richard_descargar.part1.rar.html
http://rapidshare.com/files/244901937/simplemente_richard_descargar.part2.rar.html
http://rapidshare.com/files/244916285/simplemente_richard_descargar.part3.rar.html
http://rapidshare.com/files/244924038/simplemente_richard_descargar.part4.rar.html

Depositfiles
http://depositfiles.com/files/ohkoag7tm
http://depositfiles.com/files/kqu73nuxb
http://depositfiles.com/files/ifpfl1fx1
http://depositfiles.com/files/2tpnjiokg

Megaupload
http://www.megaupload.com/?d=ADR9AF01
http://www.megaupload.com/?d=TGOE5FTJ
http://www.megaupload.com/?d=POW8X0IZ
http://www.megaupload.com/?d=YCXJNDAL

Badongo
http://www.badongo.com/file/15480111
http://www.badongo.com/file/15475231
http://www.badongo.com/file/15480690
http://www.badongo.com/file/15480991

Zshare
http://www.zshare.net/download/6141265260f9f2b1/
http://www.zshare.net/download/6139946829cfe8df/
http://www.zshare.net/download/614143660be70595/
http://www.zshare.net/download/614153097fec9b4c/

Creditos

José Andrés Ossa - Richard
Darío Acevedo - Manuel
José Manuel Ruíz Flores - Papa De Richard
Juan Esteban Jaramillo - Funcionario Sanidad
John Latorre - El Militar
José Ricardo Orozco - Ricardo Porriño
Maritza Duque Buitrago - Argentina
Juan David Morales - Turco
Miguel Londoño - Miguelito
Felipe Pequeño - Richard
Nathalia Bohórquez Londoño - Robado 1
David - Robado 2
Lorena - Modelo Medalla

Producción
Jorge Armando Bueno Vergara
Carolina Mejía Caro
Eliana Marcela Marín

Dirección:
Jorge Andrés Trejos Iturregui

Asistente De Dirección
Lina María Ceballos Ocampo

Guión Original
Maritza Duque Buitrago
Nathalia Bohórquez Londoño

Guión Adaptado
Jorge Andrés Trejas Iturregui

Cámara
David Esteban Aguirre

Fotografía
David Esteban Aguirre
Edison Osorio
Miguel Londoño

Sonido
Carlos Bueno Vergara
Diego García
Antonio Ramírez

Edición
Carlos Eduardo Bueno Vergara
Luz Astrid Correal
Juan Sebastián Ríos

Locación
Juan Esteban Jaramillo
Laura Martínez
Juan David Morales


Vestuario - Maquillaje
Jenny Viviana Quiceno
Lina Marcela García

Clackgirl
Nathalia Bohórquez Londoño


Making off
Jose Ricardo Orozco

Eureka

Eureka es un Cortometraje realizado Por el grupo de la tarde (Grupo 2), para la asignatura de cine en la universidad tecnológica de Pereira

Sinopsis:

¿De qué sirve estar vivo si no es para vivir?¿A qué es que temes tanto? ¿A la libertad?,¿A ser feliz?, ¿Crees realmente que estas solo, o te engañas a ti mismo únicamente para aislarte? ¡Siempre habrá alguien a tu ladoaunque te niegues, aunque no lo quieras!

Reproducir online:
Clic Aqui Para Ver Eureka

Descargar enlaces intercambiables:

Rapidshare
http://rapidshare.com/files/245800058/Eureka.part1.rar.html
http://rapidshare.com/files/245806000/Eureka.part2.rar.html
http://rapidshare.com/files/245813434/Eureka.part3.rar.html
http://rapidshare.com/files/245856135/Eureka.part4.rar.html
http://rapidshare.com/files/245847504/Eureka.part5.rar.html

Megaupload
http://www.megaupload.com/?d=WYMREV9A
http://www.megaupload.com/?d=JP7A0O1U
http://www.megaupload.com/?d=W39HEJLF
http://www.megaupload.com/?d=CL1GR4AO
http://www.megaupload.com/?d=VGOJ2R9Z

Badongo
http://www.badongo.com/file/15525316
http://www.badongo.com/file/15525758
http://www.badongo.com/file/15526275
http://www.badongo.com/file/15528751
http://www.badongo.com/file/15528383

zshare
http://www.zshare.net/download/61525236aa7d6e56/
http://www.zshare.net/download/61526007059863bc/
http://www.zshare.net/download/61526970f5883e67/
http://www.zshare.net/download/615335218d24e030/
http://www.zshare.net/download/6153258005dd7513/

Depositfiles
http://depositfiles.com/files/702edvz7k
http://depositfiles.com/files/jercg27tk
http://depositfiles.com/files/tnn7khkya
http://depositfiles.com/files/2bgcf8t67
http://depositfiles.com/files/19hq9pazp

Creditos

Actuación:

Camilo Felipe Grisales
Violeta Ana María Ramírez
Augusto Camilo Álzate
Compañero 1 Jhonny Sepúlveda

Producido Por:
Mario Restrepo
Santiago Rengifo


Producción De Campo:
Luisa Trujillo
Leslie Trejos
Diana Ramírez
Xiomara Cardona
Alejandro Pérez


Guión original:
Yily García
Yeimi Guerrero

Guion Adaptado:
Víctor Rojas
John Garzón

Fotografía:
Yeny Gonzales
Mónica López
Adriana Ossa

Sonido:
Yily García
Yessika Quintero

Maquillaje:
Eliana Tamayo
Laura Ocampo

Makin Off:
Zarid Pulgarin


Locación:
Natalia Posada
Adriana Ossa

Clapperboard:
Yocsner Eduardo Bedoya

Cámara:
Víctor Rojas
John Garzón

Musicalización:
Read my mind - the killer
Eres tonto -el canto del loco

Efectos sonoros y visuales:
Víctor Rojas

Edición:
Carlos Bueno
John Garzón
Víctor Rojas

Dirigido Por
Víctor Rojas
John Garzón

El docente en la sociedad del conocimiento

En algunas versiones mitológicas se plantea que Hermes invento el código escrito. La reacción de Thamus fue asuntarse, ya que creyó que al plasmar las ideas por escrito se perdería la capacidad humana de recordar de igual modo cuando la televisión incursiono en los hogares Colombianos muchos “especialistas” lo catalogaron como catastrófico para las relaciones familiares al formar seres más individuales.

Sin embargo podemos ver que sucedió lo contrario el código escrito no remplazó la capacidad de recordar sino que masifico el conocimiento y la televisión en la mayoría de los casos fortaleció las relaciones familiares al reunir el circulo familiar todos los días a ver las noticias, películas o novelas.

La función del profesor en la sociedad de la información también conocida como sociedad del conocimiento o poscapitalismo se podría decir que se debate también desde dos puntos de vista, los tecnofóbicos y tecnotecnofílicos los primeros dicen que el docente será remplazado por la tecnología pero no solo el docente algunos teóricos como Jean Baudrillard, reconocido sociólogo francés dice: "estamos viviendo una transformación radical, una mutación comparable a la de la aparición de la escritura. Pero es una ruptura aún más radical, en la medida en que lo virtual es un inmenso intento de sustitución: ese intenta acabar definitivamente con el mundo real.”

Los tecnofílicos consideran que las nuevas tecnologías no tienen ningún defecto y el docente se servirá de ella (tecnología) para apoyar sus intenciones pedagógicas, Winn Schwartau, un experto norteamericano en seguridad electrónico dice que ”Internet es una sociedad plana organizada sin jerarquías, donde las posibilidades de conexión han hecho que todos seamos iguales".

Buscando llegar a comprender el papel del profesor en la era de la información debemos tener presente los pros y los contras de estos dos puntos de vista, si bien no estoy del lado de los tecnofóbicos tampoco lo estoy del lado de los tecnofílicos, me encuentro en una posición neutral la cual me permite concluir que el docente no desaparecerá, deberá transformarse, pero no desaparecerá nunca, porque, como dice Vigotsky, “el desarrollo comienza cuando el niño entra en interacción con personas más competentes en un contexto cultural”.

Tampoco podemos ver la tecnología la cual adopta los medios y los aparatos como un simple instrumento neutro, que sirve de apoyo a los procesos de enseñanza, sin darse cuenta que cada uno de ellos tiene su propio lenguaje, formato, técnica especifica, racionalidad y lógicas que lo dirigen y orientan.

De este modo el docente en la sociedad del conocimiento debe casí que por inercia mantenerse en un constante desarrollo intelectual, es decir mantenerse en una constante retroalimentación del conocimiento, llegando a ser un camaleón tecnológico buscando siempre adaptarse a las nuevas tecnologías y no que las tecnologías se adapten a él.

Nota: Vale la pena cuestionarse si en realidad podemos hablar de una sociedad del conocimiento en Latino América en donde abundan los infopobres y escasean los inforicos.

La Globalización Y El Trabajo

A medida que la globalización va avanzando es más notorio como ha transformado las condiciones del trabajo y esto se da cuando los avances tecnológicos se manifiestan, pero esta tecnología en vez de ayudar al hombre en su trabajo lo único que hace es desplazarlo y generar desempleo ya que para la producción lo que más importa es el capital constante el cual se centra en la maquinaria por que esta le produce y deja a un lado el capital constante que son los trabajadores por que estos le pueden generar perdida con los tiempos muertos en la producción.

Pero el cambio más grande se da con paso del fordismo al toyotismo, el cual trae consigo la flexibilización del trabajo y acaba con los sindicatos y le hace creer al trabajador que la empresa y él son uno mismo, un ejemplo de esto es como en nuestro país algunas empresas hacen firmar a sus empleados un pacto colectivo que consiste en decir no al sindicato por que la empresa es su proyecto en común y por eso no deben hacer huelgas.

Pero en nuestro entorno el ejemplo más claro de flexibilización del trabajo son los empleados a contrato transitorios en este caso citaremos dos ejemplos:
1. En la mayoría de empresas de nuestra ciudad (Pereira) se le hacen contrato a las personas no mayor a tres meses con esto buscan generarle ingresos solo por poco tiempo y el resto de tiempo que este desempleado se las arregle como pueda es una forma de compartir la pobreza entre todos.

2. Otro es el caso es, el de algunos profesores de la universidad que al tener contratos transitorios sólo les pagan 8 meses, lo que se trabaja y no se dan las garantías de vacaciones remuneradas ni la salud y pensión los cuatro meses restantes.

Es por esto que la globalización trae diferentes tipos de trabajos y uno de ellos es el post -asalariado o trabajadores independientes de los cuales abundan nuestra ciudad, ellos prestan servicios, trabajan a la hora que quieran y no rinden cuentas a nadie pero creen que trabajan menos y paradójicamente trabajan más ya que una parte de su trabajo la realizan en su casa, este trabajador ya no goza de los derechos sociales que tienen los asalariados (prestaciones, prima, salud, etc.) además puede pasar largos periodos desempleado. Este tipo de trabajadores los vemos todos los días en personas de nuestra vida cotidianas como los son los albañiles, electricistas, pintores, servicios técnicos, etc.

También podemos ver otro tipo de trabajador llamado el subproletariado, este trabajador lo vemos a diario en nuestras calles en nuestro barrio luchando para poder comer, vendiendo puerta a puerta o al lado de la calle también es llamado trabajo informal que traducido significa trabajo al margen de la ley porque los persiguen en ocasiones como delincuentes, estos trabaja más, pero recibe menos, no reciben beneficios, tiene que renunciar a ciertas condiciones sociales y no están amparados por las garantías laborales conquistadas por la lucha sindical que aparentemente ya habían sido superadas por la historia.

En Colombia podemos ver como las multinacionales contratan un servicio a una fabrica, (maquila). La multinacional pone la materia prima y la maquila paga mano de obra esto y de esta manera la multinacional paga una mano de obra más barata, es decir las mejores condiciones para las multinacionales son las peores condiciones para los trabajadores, como dice Filoche “Los asalariados deben callarse, porque viven con el cuchillo del desempleo en la garganta.”

Lo anterior nos hace cuestionar como hablar de un mundo globalizado y moderno que nos trae una cantidad de beneficios, pero que podemos apreciar que tiene una visión netamente instrumental y que no le importa que haya personas que con sus trabajos no obtienen ingresos suficientes para adquirir la canasta familiar, es como si se devolviese en el tiempo y nos quedáramos en un pasaje de la historia en el cual las personas aun son esclavas y explotadas en sus trabajos.

La Ciudad y Lo Urbano (Manuel Delgado)

Delgado titula él primer capitulo de su libro “el animal publico” “Heterópolis: La experiencia de la complejidad” partiendo del termino heterópolis acuñado por Charles Jenks (1993). El cual define una ciudad, en la que conviven sin mezclarse grupos étnicos, poderes económicos y estilos de vida diferentes sin que ninguna domine lo suficiente como para imponer su orden.

El capítulo comienza haciendo una distinción entre la ciudad y lo urbano. Para delgado la ciudad es una combinación de espacios, que se definen por una concentración poblacional y el establecimiento de un amplio conjunto de construcciones estables, una colonia humana densa y heterogénea conformada esencialmente por extraños entre sí. En este sentido la ciudad se opone al campo o lo rural.

Similar al concepto de Louis Wirth, la ciudad es asentamiento relativamente grande, denso y permanente de individuos socialmente heterogéneos con relaciones funcionales y de anonimato.¹
Luego delgado parte a definir ¿Qué es lo urbano?. Lo urbano es un estilo de vida marcado por la propagación de urdimbres relacionales deslocalizadas e inestables. También habla de la urbanización como proceso consistente en integrar crecientemente la movilidad espacial en la vida cotidiana.

Lo urbano es lo que se observa, es lo que acontece. Son las prácticas, son los sucesos, es un acontecer, que tiene que ser considerado en sí mismo, como un conjunto de actividades que pueden ser pensadas en términos de estructura, aunque sean en efecto provisionales, reversibles, efímeras.

La ciudad en palabras de Maria Ducci, es muchas cosas a la vez: un lugar de trabajo para el campesino que deja su tierra, un lugar de estudio para el niño o el joven estudiante, un lugar donde se venden y compran toda clase de cosas, un lugar donde la gente asiste a diversiones, un lugar donde se concentra la miseria y la riqueza, y un lugar donde viven los artistas, los ladrones y todo tipo de gente. La ciudad es todas estas cosas y más, es diferente para distintas personas y grupos.²

De lo anterior podemos concluir que la ciudad no es lo mismo que lo urbano, la ciudad es un gran asentamiento de construcciones estables, habitado por una población numerosa y densa, la urbanidad es un tipo de sociedad que puede darse en la ciudad o no. Lo urbano tiene lugar en otros muchos contextos que trascienden los límites de la ciudad hay ciudades en las que la urbanidad como forma de vida aparece, inexistente o muy débil.

En la escuela de Chicago, R. Redfield y M. Singer asociaron lo urbano a la forma de ciudad que llamaron heterogenética, porque sólo podía subsistir atrayendo y produciendo pluralidad basándose en el conflicto, desorganización y ajena a toda tradición, dominada por la presencia de grupos reunidos por intereses y sentimientos tan poderosos como escasos y dentro de la cual la mayoría de relaciones habían de ser apresuradas, impersonales y de conveniencia.
Lo contrario a este tipo de ciudad era la ciudad ortogenética, asociada a los modelos de la ciudad antigua u oriental, fuertemente centralizada, ceremonial, burocratizada, aferrada a sus grandes tradiciones y sistematizada.

Entonces lo opuesto a la urbano no es lo rural, sino una forma de vida que puede asociarse al conjunto de fórmulas de vida social basadas en obligaciones rutinarias, una distribución clara de roles y acontecimientos previsibles, lo tradicionales o premodernas.

Por el lado más positivo, lo urbano favorece un relajamiento en los controles sociales y una renuncia a las formas de vigilancia y fiscalización propias de colectividades pequeñas en que todo el mundo se conoce. En este sentido lo urbano contrastaría con lo comunal.

Al decir de Pierre Bourdieu podríamos decir que las relaciones urbanas son, estructuras estructurantes, puesto que proveen de un principio de vertebración, pero no aparecen estructuradas, esto es concluidas, rematadas, sino estructurándose, en el sentido de estar elaborando y reelaborando constantemente sus definiciones y sus propiedades.

Una definición más ilustrativa de estos dos conceptos según Giulio Carlo Argam es ver dos tipos de ciudades, estructura y decoración, la primera mira la ciudad en términos de tiempo largo, grandes configuraciones con una duración calculable en décadas o en siglos. La segunda a una ciudad que cambia de hora en hora, de minuto en minuto, hecha de imágenes de sensaciones, de impulsos mentales.3

1. Louis Wirth “Urbanismo como Forma de Vida” (1938),
2. (Ref: Ducci, Maria Elena. "Introducción al urbanismo". Ed. Trillas, México, 2001):
3 G.C. Argam Historia del arte como historia de la ciudad, Laia, Barcelona. 1984

La vida según Galeano

El genial escritor uruguayo selecciona y relata los textos más destacados de su obra. Su particular mirada sobre la historia, los hombres, el arte y las pasiones se van entrelazando con imágenes y documentos que ilustran el testimonio de uno de los más atentos observadores de nuestros tiempos.

En trece capítulos, Galeano aborda el amor, los niños, el fútbol, las mujeres y otras pasiones que iluminaron su reconocida obra. Sus breves y contundentes relatos van desde pequeños detalles hasta grandes planteos que enfrenta la humanidad actualmente. El recorrido no tiene límites; la guía es la sinceridad y el asombro por los seres y las cosas que nos rodean.

Desde un ambiente íntimo y habitual para los escritores, este ilustre intelectual latinoamericano compartirá con la audiencia ideas, relatos y varios de sus textos que confluyen en recuperar la historia y las historias de nuestro continente para saber qué pasado hemos levantado y qué futuro estamos construyendo.

Descarga los capitulo:

1- Mujeres Descargar
2- Niños Descargar
3- Los primeros americanos Descargar
4- Futbolerías Descargar

A preguntas estúpidas, respuestas estúpidas

Las preguntas, son esos interrogantes que contienen problemas que nos ponen a pensar y en búsqueda de posibles respuestas o soluciones, hay preguntas que muchos evitan hacerse para no dudar de la estructura que rodea su vida.

Internet su nombre proviene del acrónimo de las palabras inglesas International Network (red internacional). una red informática de comunicación internacional que permite el intercambio de todo tipo de información entre sus usuarios.

Cuando se unen estos dos conceptos preguntas + internet nacen las comunidades de preguntas y respuestas como sabealguien.com, tus preguntas mis respuestas.com y la más conocida yahoo respuesas.com.

El fin de estas comunidades es resolver las dudas planteadas por los usuarios de cada categoría, pero el uso que se le da deja mucho que decir, en yahoo respuesta que es la más popular la categoría más polémica es religión y espiritualidad, es una pelea constante entre ateos y teístas. En esta categoría hay muchos (no todos) que se creen superior a los demás por el solo hecho de declararse ateos, alejados del verdadero sentido del ateísmo, también están los religiosos que defienden a su dios explicando lo que no tiene explicación o atacando con contra argumentos a los ateos, pero estos también hacen los mismo y se forma así una discusión sin fin.

Las discusiones en la categoría de religión y espiritualidad no es nada comparado con las preguntas estúpidas que se suelen dar en las diversas categorías que tienen la comunidad, hay muchas categorías (aclaro otra ves, no todas) que en ves de convertirse en un espacio para compartir y construir conocimiento se están convirtiendo en un espacio para compartir y construir estupidez y flojera.

Surge así el fenómeno de preguntas estúpidas, respuestas estúpidas, lo diré en una especie de silogismo. Cuando surge una pregunta estúpida se da una repuesta estúpida, para responder esta pregunta se tiene que rebajar a la estupidez de la pregunta, entonces surge una repuesta estúpida para explicar la estupidez a quien pregunta.

Pero entonces ¿que es una buena pregunta?

Una buena pregunta es la que su repuesta responde algo que pueda significar un cambio en la manera de ver algunas cosas, y si consigue cambiar positivamente algo de la vida entonces es una muy buena pregunta.

Para los que dicen que hasta no ver no creer, adjunto algunas fotos de las preguntas más estúpidas de yahoo respuestas.

Traducción

PREGUNTA:
Vivo en Georgia, pero no veo “a Rusia” en ninguna parte, ni siquiera escucho ruidos, pero “ellos” (los noticieros) dicen que hay tanques. ¿Debería preocuparme?

Escuché en las noticias que Rusia nos ha invadido, pero no veo tanques en ningún lado.. ¿Qué está pasando?

RESPUESTA:
Estás en el estado de Georgia (EE.UU). El país Georgia está al otro lado del mundo.
Saludos!

"La ingenuidad es muy linda, hasta cierta edad"

Filosofía Blogger

- Actualizar con frecuencia no implica proveer contenidos de calidad.
- Recibir muchos visitantes no significa tener muchos lectores.
- Recibir muchos comentarios no implica escribir buenos artículos.
- Tener muchos comentaristas no implica tener muchos amigos.
- Que enlacen mi blog no significa que me lean.
- Que no enlacen mi blog no implica que no me lean.
- Comentar no siempre implica haberse leído el artículo.
- No comentar no implica que no te lo hayas leído.
- Estar en un ranking o ser muy enlazado no significa ser un buen blog.
- No estar en un ranking no significa ser un mal blog.
- Tener publicidad en la página no implica que te paguen por ella.
- Llevar más tiempo escribiendo un blog, no significa hacerlo mejor.

Diferencias Entre CPU y GPU

Los cazadores de mitos mostrando la diferencia entre CPU Y GPU.

No Creas En Todo Lo Que Ves

Excelente vídeo de un gurú del photoshop

Clic Aquí para ver vídeo grande

Inicios de las teorías de la comunicación

Al igual que la Unión Soviética, Hitler en Alemania y Mussolini en Italia usaron los medios de comunicación como vías de apoyo para su régimen fascista. El cine, la radio y la prensa escrita fueron algunos de los medios que utilizaron, para someter a un pueblo gobernado por el silencio. En donde no hubo comunicación Horizontal, un pueblo que no supo escuchar, que no tuvo voz, que fue sordo. Que fue indiferente hacia los problemas, que buscaba el individualismo organizado en vez de la organización de los individuos.

Estos acontecimientos históricos dejan ver el porque los medios de comunicación son considerados el cuarto poder, el italiano Umberto Eco define todo lo anterior en una sola frase“…un país pertenece a quien controla los medios de comunicación”.

La segunda revolución industrial fue iniciada por Gutenberg y la invención de la imprenta (la galaxia de Gutenberg) la cual trajo consigo la difusión y masificación del conocimiento al crecer el número de personas con acceso a la información, esta revolución fue un gran paso tecnológico del hombre en la evolución de su proceso comunicativo.

En este contexto y debido al crecimiento de la industria, el avance del comercio, la tecnología, el transporte, e.tc. “Las élites fueron perdiendo exclusividad, aparte de que los vínculos tradicionales se fueron debilitando, todo esto preparó las condiciones para el aislamiento de las masas” Mauro Wolf (La investigación de la comunicación de masas. Barcelona, Paidós, 1991) aquí nace el concepto de sociedad de masas el cual esta constituida por la suma homogénea de individuos y por la igualdad de sus miembros, indiferenciables y similares aunque sean de ambientes distintos. “Las masas son individuos que aunque no pertenezcan a la misma estructura social, que no sean del mismo país, de una misma cultura, etc. reaccionan a las órdenes y sugerencias de los medios de comunicación de manera individual, es por esto que las masas carecen de tradiciones, reglas de comportamiento, leadership (liderazgo) y estructura organizativa”(Blumer, 1936 y 1946)

Estos fueron los contextos en los cuales se desarrolló la primera teoría de la comunicación de masas, la revolución industrial dio pie a la difusión a gran escala de las comunicaciones de masas, las guerras provocaron el despliegue de armas, dinero y la perdida de vidas, por esto para convencer a la gente de que diera su vida en una guerra se comenzó a mirar la propaganda como medio para manipular a la gente por parte de los gobiernos y los medios de comunicación.

Es aquí donde surge la teoría de la aguja hipodérmica, la cual estudia los efectos de la propaganda en la sociedad de masas y sostiene que “Cada miembro del público de masas es personal y directamente atacada por el mensaje” (Wright, 1975) dice que por la masificación de los medios el receptor es totalmente pasivo y sumiso al mensaje, Cuando el mensaje llega al receptor es posible crear un pensamiento que se “inyecte dentro de la piel“ produciendo un efecto de estimulo y respuesta (causa y efecto) es decir, los medios provocan si o si un estimulo en las personas en esta teoría.

Estimulo – Respuesta = Efecto

Un ejemplo de la manipulación a través de los medios y de la inocencia y credibilidad de las masas es Orson Welles y su programa “La guerra de los mundos” imito un noticiero en forma de flashes informativos diciendo que los marcianos habían invadido la tierra produjo pánico e incluso algunas muertes y mostro la credibilidad de las masas ante los medios de comunicación masivos en este caso la radio. “Las masas” tomaron la invasión de los marcianos como un hecho real, verídico por el sólo hecho de haber sido emitido por la radio sin requerir verificación.

Esta teoría omnipotente fue superada cuando analizaron que el público no reaccionaba siempre desacuerdo a lo esperado y que no había una relación única entre estimulo y repuesta, así nace la teoría empírico-experimental o teoría de la persuasión la cual estudia las características del mensaje relacionándola con la eficacia. Su objetivo es siempre la persuasión, ya que es cuando logra persuadir cuando se le consideran eficiente. Plantea que es posible lograr una influencia en las masas si el mensaje se da de una forma y organización adecuada al contexto de cada individuo.

Se caracteriza por estudiar en el destinatario asuntos como el interés, conocimiento y exposición al medio y en el mensaje credibilidad del comunicador, orden de los argumentos y exhaustividad. Todo esto varia dependiendo del público ha quien vaya dirigido el mensaje.

Emisor – Canal – Receptor = Persuasión

Las teorías anterior mente mencionadas nacen en un contexto histórico totalmente diferente al actual en el que se creía en unos medios omniscientes, todo poderosos que lo podían todo y lo sabían todo es cuando se dan cuenta de los problemas existentes o cuando aparecen nuevos problemas en el momento en que se va “perfeccionando” las teorías de la comunicación que al fin y al cabo es una teoría un Conocimiento especulativo considerado con independencia de toda aplicación.

“Hoy no salir en televisión es un signo de elegancia.” Umberto Eco

Recuerdos Aquellos!

El fin de semana pasado tuve una reunión con un par de viejos amigos del colegio, la cuestión es que fue inevitable recordar aquellos momentos del pasado que nos marcan como escaparse del colegio, peleas y aquellos momentos chistosos que suelen suceder, todo esto me llevo a investigar como funcionan los recuerdos.

parece ser que el acto de evocar un recuerdo es semejante a un “viaje mental” en el tiempo. Su estudio demuestra que las mismas áreas del cerebro que se activan durante un evento, también lo hacen cuando esa persona intenta evocar ese evento segundos antes de que el recuerdo salga a la superficie.

Un estudio muestra que cuando buscamos en nuestros recuerdos un suceso particular, el estado del cerebro comienza a parecerse progresivamente al estado que tenía cuando experimentamos el evento originalmente. Esto forma parte de la habilidad del cerebro para producir referencias cruzadas con los recuerdos, reuniendo porciones separadas de información a partir de una red detallada de representaciones guardadas para recrear un suceso.

La incapacidad para evocar algo es una frustración común. La estrategia diaria para llegar a los recuerdos perdidos involucra usar una parte de un recuerdo para sacar la idea completa, algo que se parece mucho a cuando intentamos recordar dónde pusimos las llaves anoche. Si recordamos que estuvimos lavando los platos, esto puede activar los recuerdos asociados, llevándonos a recordar que las llaves están al lado del fregadero.

Los resultados de este experimento sugieren que cuando recordamos el pasado, cada detalle que recordamos activa otro, hasta que el recuerdo regresa por completo. En ese sentido, la recuperación de un recuerdo se parece a volver a visitar el pasado; patrones cerebrales abandonados durante mucho tiempo pueden ser reavivados por el sistema de memoria.

Según los investigadores, este efecto de "viaje mental en el tiempo" ocurre a medida que un área del cerebro llamada hipocampo nos ayuda a ordenar los registros de almacenamiento de la memoria, devolviendo el cerebro al estado inicial del momento en que se produjo la experiencia.

Los investigadores mostraron una serie de imágenes a nueve participantes y luego les pidieron que evocaran lo que habían visto. Aplicando un programa informático de reconocimiento de patrones al examen de los datos del escaneo, los investigadores fueron capaces de demostrar que el estado del cerebro de los participantes se alineó gradualmente con el estado de su cerebro cuando estudiaron las imágenes inicialmente. Esto apoya la teoría de que la recuperación de los recuerdos es una forma de viaje mental en el tiempo.

Además, midiendo segundo a segundo los cambios en los patrones cerebrales de los participantes y cuán bien se reafirmaba su anterior estado cerebral, los investigadores fueron capaces de predecir qué tipo de asunto evocarían posteriormente, varios segundos antes de que realmente recordaran ese asunto.

El conocimiento de cómo el cerebro usa los recuerdos podría aplicarse al diseño de modelos más detallados de la memoria, que podrían ayudar en el tratamiento de trastornos como la enfermedad de Alzheimer y la epilepsia. Este conocimiento también puede guiar a los investigadores en la creación de redes neuronales artificiales más autosuficientes, para computación y robótica avanzadas.

Paradojas De La Pirateria

Hace poco me encontré con un texto sobre las consecuencias al descargar material protegido con Copyright, lo paradójico es que se penaliza más fuerte la descargar de cosas de Internet que acosar, pelear e incluso algunos robos, miremos algunos ejemplos:

1. CUESTIÓN:
a) Luis se descarga una canción de Internet.
b) Luis decide que prefiere el CD original y va a El Corte Inglés a robarlo. Una vez allí, y para no dar dos viajes, opta por llevarse toda una discografía. La suma de lo hurtado no supera los 400 euros.
CONSECUENCIA:La descarga de la canción sería un delito con pena de 6 meses a dos años.El hurto de la discografía en El Corte Inglés ni siquiera sería un delito, sino una simple falta (art. 623.1 del Código Penal).
.
2. CUESTIÓN:
a) Luis se descarga una canción de Internet
b) Luis va a hurtar a El Corte Inglés y, como se le va la mano, se lleva 50 CDs, por valor global de 1.000 euros
CONSECUENCIA:Seguiría siendo más grave la descarga de Internet. El hurto sería un delito, porque supera los 400 euros, pero sería de menor pena que la descarga (art. 234 del Código Penal)
.
3. CUESTIÓN:
a) Sergio, en el pleno uso de sus facultades mentales, se descarga una canción de Malena Gracia.
b) Sergio, en un descuido de Malena Gracia, se lleva su coche y lo devuelve 40 horas después.
CONSECUENCIA: Sería mas grave la descarga. El hurto de uso de vehículo tiene menos pena, a tenor del artículo 244.1 del Código Penal
.
4. CUESTION:
a) Ocho personas se intercambian copias de su música favorita.
b) Ocho personas participan en una riña tumultuosa utilizando medios o instrumentos que pueden poner en peligro sus vidas o su integridad física.
CONSECUENCIA: Es menos grave participar en una pelea que participar en el intercambio de compactos. Participar en una riña tumultuosa tiene una pena de tres meses a un año (art. 154 del Código Penal) y el intercambio tendría una pena de 6 meses a 2 años (art. 270 del Código Penal). Si algún día te ves obligado a elegir entre participar en un intercambio de copias de CDs o participar en una pelea masiva, escoge siempre la segunda opción, que es obviamente menos reprobable.
.
5. CUESTIÓN:
a) Juan copia la última película de su director favorito de un DVD que le presta su secretaria Susana.
b) Juan, aprovechando su superioridad jerárquica en el trabajo, acosa sexualmente a su secretaria Susana.
CONSECUENCIA: El acoso sexual tendría menos pena según el articulo 184.2 del Código Penal.
.
6. CUESTIÓN:
a) Pedro y Susana van a un colegio y distribuyen entre los alumnos de preescolar copias de películas educativas de dibujos animados protegidas por copyright y sin autorización de los autores.
b) Pedro y Susana van a un colegio y distribuyen entre los alumnos de preescolar películas pornográficas protagonizadas y creadas por la pareja.
RESPUESTA: La acción menos grave es la de distribuir material pornográfico a menores según el articulo 186 del Código Penal. La distribución de copias de material con copyright sería un delito al existir un lucro consistente en el ahorro conseguido por eludir el pago de los originales cuyas copias han sido objeto de distribución.
.
7. CUESTIÓN:
a) Ramón, que es un bromista, le copia a su amigo el último disco de Andy y Lucas, diciéndole que es el "Kill'em All" de Metallica.
b) Ramón, que es un bromista, deja una jeringuilla infectada de SIDA en un parque público.
RESPUESTA: La segunda broma sería menos grave, a tenor del articulo 630 del Código Penal
.
8. CUESTIÓN:
a) Juan fotocopia una página de un libro.
b) Juan le da un par de puñetazos a su amigo por recomendarle ir a ver la película "Los Ángeles de Charlie".
CONSECUENCIA: La acción más grave desde un punto de vista penal sería la "a", puesto que la reproducción, incluso parcial, seria un delito con pena de 6 meses a dos años de prisión y multa de 12 a 24 meses. Los puñetazos, si no precisaron una asistencia médica o quirúrgica, serían tan sólo una falta en virtud de lo dispuesto en el artículo 617 en relacióncon el 147 del Código Penal.Y la mejor de todas: Farruquito atropelló y mató a una persona, sin tener ni seguro ni carnet de conducir, no auxilió a la víctima, se dio a la fuga, ocultó pruebas... y sin embargo sigue en la calle.